论语别裁——从它我读懂孔夫子

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读《论语别裁》,你会发现:孔夫子不是个呆板的人,论语的核心“仁”是个离我们不远的理想道德,中华传统文化没有过时,需要你我来共同传承。为什么我产生了这些新认识呢?这是因为南怀瑾先生把《论语》里一小节一小节的语录深入与拓展,并且先生能把他广博的知识穿插在书里,让人读得饶有趣味。

这里例举书中的一小节来具体谈谈我的感悟。这一节的题目是《道德仁艺》,开头便引出“子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。”别小看这四句话,作者认为这就是孔子学问的中心。关于这个“道”,有人会疑问:到底是天道还是人道?作者回答:这个“道”,我们不能硬性给它下一个范围,因为孔子天道和人道都懂,但学生学问有限,他就没有偏向天道讲。于是,我们眼中出现了一位平易近人的孔夫子。然后,作者开始解释“志于道”——“形而上道,就是立志要高远,要有希望达到的境界。”接着解释“据于德”——“立志要高远,但必须从道德的行为开始。”这样简明的解释使我们不禁想起一句话“仰望星空,脚踏实地”,孔子凝练的话语经过解释就能彻底打开我们的思维,犹如平面上的图画立体了起来。然后解释“依于仁”——“依傍于仁,也就是说道与德如何发挥,在于对人对物有没有爱心。”最后解释“游于艺”,古代有六艺,包括礼、乐、射、御、书、数。“游于艺”便是知识渊博,技能多而精。最后,作者总结“‘志于道,据于德’包括了精神思想,加上‘依于仁,游于艺’作为生活的准绳。 这是孔子全部的原则,同时告诉每个人,具备这些要点才叫学问。 ”于是,我经过作者的点拨,终于懂得了四句话深刻而有机的内涵。《论语》的金句经作者一点,被更多的人懂得了。 孔子的学问思想也经常从他教育学生的话里体现出来。比如说,有一次子路问孔子:“老师!假使你打仗,你带哪一个学生?你总不能带颜回吧!他营养不良,体力都不够,你总得带我吧!”孔子听了子路的话笑了,他骂子路:“像你这种脾气,要打仗绝不带你,像一只发了疯的暴虎一样,站在河边就想跳过去,跳不过也想跳,这样的有勇无谋怎么行?你这是去送死!”作者认为,子路的勇不是大勇,孔子的学问中,勇、智、仁三个字是相连的,其中任何一者必然包含另外两者。所以,孔子最后说,一个统帅的修养,要“临事而惧,好谋而成”。这句话怎么理解呢?作者向我们解释,事前要怀有敬畏之心做好准备工作,事情开始后要善于谋略来促其成功。我们读了之后,仿佛也坐在孔子的课堂上成了学生,而作者就相当于孔子的助教。 读《论语别裁》你仿佛是在听一场妙趣横生的讲座,坐在你面前给你讲的是一个通晓中国传统文化的白发老头。读《论语别裁》你仿佛是在看电影,作者把孔子生活中的方方面面都绘声绘色地展现出来,具体而生动,由此可见孔子的可爱与可敬。

总之,若读《论语别裁》,便晓《论语》内涵。 作者在文中一直试图传达孔子推崇的那些精神,我认为可以把“仁义礼智信”看做中国精神,这是我们中华民族独立于世界民族之林的文化标志,同时它也深刻影响着世界。

推荐理由:如果说文言文的论语让你感到陌生,那么论语别裁让你感到通俗晓畅。一个名言说的是:半部论语治天下,如果我们不能治天下,那我们至少可以修身和齐家!

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